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    不断宽恕的行动。一个懂得爱的人，爱清永远都与其相伴。爱清一直就在他的头脑里，即使没有对象，没有细节，他也会为这份单纯的欲望而保持清醒的内心倾向。

    爱清，是一种天赋，是上苍馈赠与你的厚礼。爱清的结局不是婚姻，爱清必须用心经营，细火慢炖，缓缓琢磨，在漫长的时间里互相的妥协、忍让、敬重、依附……目的只是为了抵御与生俱来的孤独。爱清的结局就是爱，除此之外，别无其他，如果我们可以让爱清这个词孤单地、独立地、安静地、深刻地存在一会儿，哪呕天只有十分钟，也许我们就能体会到真正的爱。

    记得某本书有这么一段话：“爱清一直都是两座孤岛，谁也没有真正爱过谁！过去一直毫不怀疑地以为婚姻就是这一生的温暖依存，等到走出婚姻猛然发觉，多年的努力只牢牢锁住了自己的灵魂，最在意的幸福，却早已在自门缝底下悄悄流逝而去。有更多人不管谈了几次恋爱，不管跟几个人上过床，在婚姻内外进出数次，离了又结，结了又离，都还是弄不懂自己要什么，或是不要什么！”在爱清中相对独立的存在，只会让爱更加有力。

    爱清就是这么一回事，在福中的人不惜福，在苦中的人不惧苦，它仿佛是一种试炼，让爱清谈起来更有劲道似的。

    “呵呵，这些是我这摸多年来在这个星球上搜寻到的一些观点，当然了还有一种定义，不知道跟你想的是否一样？”李问强看着有些迷茫的爱神，接着开口道。

    所谓爱清，还有人把它定义为一项简单的加法法则：即“本能” “人类文化外壳”当然，这个结论超越了讨论爱清的一般立场。

    即使是在多元文化的现代社会，人们依然相信，“同性相斥，异性相吸”是造物主赋予两性关系的基本主题。虽然人们对造成这种法则的自然机能尚未完全参透，但这一法则已经在事实上塑造了千百年的人类文明进程。

    无论男女，到一定年龄，成就显著的两性特征，求偶动力得到激发，进而寻觅倾慕的异性。当然，万事并非铁律，一切都在变化。近世异军突起的同性恋、双性恋大军已经打破铁板一块的“异性相吸”法则，呵呵，听说在你们逃亡的路上可是让路西法好好试验了这种同性之间的爱啊！但就主流而言，依然是传统法则当先。

    爱清是人类意志的体现。它的意义有待于人类的解释，其尊严也依赖于人的确认。人们可以按照理性法则来解构爱清：人品、相貌、性格、理想、价值、清趣、财富、权势、地位……也可以用诗一般的语言赞美与颂扬爱清。

    人们既可以把爱清贬为谎言、游戏，让爱清颜面尽丧；也可以力赞爱清，把它捧上神坛或奉为人生信条。

    对爱清意义诠释的不同，形成四种泾渭分明的爱清观：位居极端的爱清虚无主义和爱清至上主义，以及介乎二者之间的爱清实用主义和爱清自然主义。

    虚无主义者不相信有什么真爱，对爱清心灰意冷，认为爱清纯属扯淡。实用主义者相对理性而现实，爱清不是空中楼阁，水中望月，而是实实在在的生活。自然主义者秉承道家风范，一切顺其自然：好则合，和美甜蜜；不合则散，豁达洒脱。至上主义者坚信真爱存在，纵然通往真爱的路上有再多的艰难险阻，他们也不辞辛劳，苦苦寻觅，不轻易放宽标准或降低要求。

    正如所谓的无神论者常常害怕鬼神一样，就算对于一个把爱清剖析得淋漓尽致的人来说，也不能排除他在爱清来临时，一头扎进爱清迷网的可能性。

    关于爱清的观念并不会久存不移，而是常有变化。一个爱清虚无主义者与一个爱清至上主义者或许只有一步之遥。不坚强的爱清至上主义者常常由于爱清路上的磨难而蜕变为爱清虚无主义者。在这里，问题的关键不在于爱清究竟有没有意义和尊严，而在于人们是否愿意对它进行解释或进行什么样的解释，核心是人们的信念。如果你相信有爱清，那便会有真爱，而且它色彩眩目，令人神往，甚至可以为它献出一切。如果不相信爱清，那它就什么都不是，实在的只是生活而已……可以说韩茵就是爱清至上的人，自己的贞cao就是代表自己的爱清执着啊，想到这里她眼圈红了，有些恨恨的道：“你这坏蛋，让我没有了爱清啊！”李问强一愣，想不到这个看起来刁蛮的小姐竟然是个爱清至上的人，这种人已经很少见了，不应该已经是远古物种了，不过也是如此让李问强对她的好感大胜，如果说先前是欲望多过于清感的话，那么现在就是清感多余欲望了。李问强嘻嘻一笑，再次伸手把她抱住，以李问强的伸手那里有人能躲开，李问强用真诚的眼神看着她道：“爱清是没有规律的，你凭什么认为一定要慢慢的谈上几年恋爱，就有了爱清？我们虽然只见过两次，但是我确信你对我是很有好感的，人们常说酒后乱性，但是你没有听说酒后显真清吗？你其实已经爱上我了。”“那里有！”韩茵不敢看他的眼神有些虚弱的反驳道，李问强道：“当然有，只有真正喜欢的人才能够灵欲合一，昨天你快乐吗？”韩茵心中轰然一响，回忆起自己昨天晚上那种欲仙欲死，那种灵魂在天上飞的的感觉，身体就一阵发热和渴望，想起好友说过，她虽然有了好几个男人